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《细讲弟子规》第14集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1. 在夫妇关系中何时才是劝谏对方及家人的好时机？有何巧妙的方法？
劝谏的前提是：一定要先赢得对方的信任。赢得对方的信任，必须透过真心的关怀、付出，关怀、付出是要针对别人的需要。所以，要善于观察他人的需要，然后去付出，自然而然能够赢得信任，然后在适当的时机，说的话对方就很能够接受。
作为太太要赢得信任，首先在家把家整理好，然后把孩子教育好，让先生没有后顾之忧，太太讲的话自然就有分量。刚嫁过去，还没有建立深厚的信任，就不好指指点点。蔡老师讲，到一个新环境一定要多看、多听、少讲、少出意见。多看，看别人的需要在哪，去付出；多听，听出别人的需要，有时也会听出一些忌讳，别人不愿意提到的，我们就先避开。
劝谏时不要太躁动，欲速则不达。而且给他人建议，不要本来都没建议，一建议就建议五条、建议六条，这样也不好。就偶尔建议一条，有可能虽然他们没有做，后来都像你所印证的：你讲得很准！慢慢那个信任就愈来愈高。
劝谏的时候，不是那种控制“你就是得听我的”，那一定反效果；存心一定要想着让对方得利益。除了要有一颗心，要能够人情练达，用些好的方法去规劝。不能别人不听，我们就恼羞成怒；意气用事，人生会欲走愈多的后悔还有埋怨。所以，劝诫别人也需要我们处处观察时机，观察方法。劝人除了要有一颗真诚心，善良的存心以外，还要有许多巧妙的方法：存心、时机、方法、态度和耐性。
2. 在父子关系中，父亲规劝孩子或孩子规劝父亲如何运用智慧来处理？
一、孩子规劝父母要有耐性。我们规劝父母要谨慎，还要时时观照自己的存心。《弟子规》曰「号泣随，挞无怨」：唐朝的李世民预料父亲李渊选择的行军道路，会让全军覆灭，多次劝谏父亲不听，李世民便放声大哭，愈哭愈声大，父亲一看，儿子坚持劝诫他，就改了行军路线，军队不至于造成危难。
在日常生活中，因为父母的双亲早亡，爸爸也长年在外地工作，妈妈一个人要承担起家庭的重任：种田（那时家在农村）、喂猪、煮饭、洗衣服（那时没有洗衣机），还要照顾我们三姐妹，所以妈妈养成了什么事都自己一个人承揽的习惯。比如说：家里来了客人，妈妈在厨房忙于做菜，完全可以安排谁去买熟菜，她要把菜都做得差不多了，才突然失踪，原来自己去买熟菜去了。爸爸也跟妈妈建议过很多次（当然，语气不太好），现在孩子都大了，不要什么事都自己承揽，结果还搞得爸爸妈妈闹矛盾。一天很早陪妈妈去买菜，边走边挽着她摆龙门阵，说以前吃饭吃菜都是妈妈一个人做，不知道买菜、做饭的辛劳，还老埋怨这个菜不好吃，那个菜不好吃。现在自己在家里做饭了，才知道妈妈那么辛劳，所以给妈妈建议以后有什么家务还是要让儿女、孙子们参加才好，“习劳知感恩”，并举例说自己就是一个例子。妈妈听了后说，你说的也有道理。
二、蔡老师故事中的父亲，他在儿子面前自我检讨的那番话，还有他一步一步走回家的行动，都给自己深深的感动和启示。“行有不得，反求诸己”， 在孩子小的时候，我们可以义正词严训诫他。但是在孩子成年时规劝不要对他大吼大叫。因为孩子大了都爱面子，在别人面前骂他，孩子不但不接受之外，还会怨恨和对抗。所以在规劝孩子时要用德行、用惭愧心唤醒孩子的惭愧心。
3.唐朝的贞观之治为历史上一段佳话，魏征与唐太宗君臣间互动的智慧有哪些值得学习之处？
在君臣关系上，最需要我们去帮他承担一些工作。我们都能够默默的做，而且每次做都能够让他放心，所以也是针对他的需要去付出，他就很信任我们。
唐朝魏征他一开始辅佐唐太宗，他都把话先讲在前头。他就跟唐太宗说：皇上，我不要做忠臣，我要做良臣。因为做忠臣都要被砍头，做良臣才不会没命。唐太宗一听就在那边哈哈大笑。他会想：忠臣都是被暴君杀的；假如我把他杀了，那我不就变历史上的暴君了！所以，其实魏征这段话已经让他自己这个命已经可以先保住了。
魏征也常常在唐太宗有些过失的时候，都对他直言不讳，他也常常提醒唐太宗，「水可以载舟，亦可以覆舟」，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民，他同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时战战兢兢治理国家。
所以一个家的兴旺，一个朝代的兴旺，绝对都是非常多人的付出，参与才可以做得到。在我们人生当中成就的一些事，一定要把功劳回馈给所有的人，一定是众志才可以成城。所以一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。
4.《中庸》里提到哪些企业管理的学问？
《中庸》里面有提到，「凡为天下国家有九经」，有九个治理天下的好方法，第一个「修身也」，第二个「尊贤也」，「亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也」，这九个方法，其实用在现代绝对可以让你的企业蓬勃发展。
第一个一定要「修身」，自己真有德行才能赢得真正好的人跟你一起共事，只要有人就不怕不能把事情做好，所以《大学》里面也提醒我们「有德此有人」。现在有钱的人不一定找得到人才，现在暴发户很多，但是他要请人都请不到优秀的人。但是只要自己有德行，所谓「物以类聚，人以群分」，自然而然德行就会感召这些有志之士过来。所以企业管理的根本还在修身。
第二个「尊贤」，尊敬贤能的人，自然而然就有更多的贤哲来投靠，因为真正贤能的人不是用钱可以请得到的。「三顾茅庐」中的孔明，是用真诚心、恭敬心。我们恭敬对待贤德的人，他就很愿意出来。除了真诚心、恭敬心，还要有为人民服务的心，才能请得出这些人。假如今天当老板的不尊贤，还会嫉妒很多很有工作能力的部属，甚至于他还好女色，纵使他现在如日中天，迟早会衰败下来。所以一个人尊贤就能够「去谗远色」，去谗言，远离女色。
第三个，「亲亲也」，这个「亲」是指他的父母，他的亲人。当一个领导者他首先把孝道做出来，一定可以以德感化他的员工，感化他的员工。有个企业，它本来已经亏损了人民币七、八亿，很多企业可能都爬不起来，但是它还是坚持继续努力。在这个努力过程中，这个企业的家风很好，每到重要的节日，董事长一定带着他自己的孩子、孙子一起拜他的妈妈，所以这个家里有孝道之风。然后他对于他的员工训练也很用心，这就是把员工当亲人看待，他们用《弟子规》来训练员工。
用《弟子规》训练员工，这一点很难得！一般的企业、商业，训练员工都训练什么？怎么把东西卖出去？但是他却是用《弟子规》来训练员工，代表希望员工在他这里能够成长，能真正学到做人做事。改天纵使离开了，他也觉得对得起这个员工。有他的这一分孝道，也有这一分对下属的一种关怀、栽培之意，所以他现在已经从亏损了七、八亿人民币，到现在企业发展得很快速，也很成功。所以确确实实我们老祖宗讲的这些道理，绝对不会因为时空而改变。而很多的企业为什么不能长久？因为他都没有回归到根本的做人态度，很多人是倒下来了，还不知道自己为什么会倒下来。
5.什么是善学？
「以铜为镜，可以正衣冠」、「以史为镜，可以知兴替」，「以圣贤为镜，可以知得失」，
很惭愧听蔡老师讲这一集的时候，自己还很轻视，而没有设身处地的想想如果换作自己，自己又该何为！而在日常生活中，自己不是经常因为五伦关系太在意自己这个“我”而感烦恼吗？前两天都还为13岁的儿子不学习圣贤文化而产生烦恼，以致还以恶言电话前夫，看来自己还是没有能够学到活学活用，在此深刻反思。
未学认为善学是：首先要做到「行有不得，反求诸已」，（当自己要做什么事却不能达成愿望的时候，不要怨天尤人，要回头从自己的思想、语言和行为方面寻求造成这种结果的原因，从而改变自己，以达成愿望）；其次是「见人善，即思齐。见人恶，即内省」（看见贤德的人要想着向他看齐，看见不贤德的人要内心反省有无和他一样的行为）。
6.历史上还有哪些臣子劝谏国君的佳话？
（一）丙吉大臣以死劝谏并唤醒汉武帝。一次汉武帝误认为太子要造反，要统统杀死太子及其亲人。丙吉大臣负责这件事情的审判，他不愿意把汉武帝刚出生的曾孙交出来，汉武帝派人来要人，丙吉知道汉武帝在气头上，但是他仍然回答说：没有罪的人，我们都不应该杀他，更何况这个人还是皇上的亲人。结果来的人就把话带给汉武帝，汉武帝因此而醒过来没有杀曾孙。丙吉以死来进谏，才能够把汉武帝唤醒。后来汉武帝的曾孙继位帝，称汉宣帝，大臣丙吉从来没有再提这件事，古人「杀身成仁，舍身取义」，遵循圣贤人的教诲，能够时时为人民、为国家，对得起自己的良心。
（二）颖考叔用孝心唤醒郑庄公。周朝的郑庄公，一次在气头上说：「我跟我母亲不到黄泉不相见」。他的臣民颖考叔是一个真正有孝心的人，颖考叔不只考虑郑庄公的母亲得不到孩子的奉养，内心会很难过，还考虑到一个更深远的影响，当一国之君都不孝母亲，会造成全国的子民都不孝父母，那全国的风气很有可能就瞬间变坏。所以为人臣者，有职责要赶快劝，可是要劝的让郑庄公心服口服。一天郑庄公请颖考叔吃饭说：我赐给你的食物，为什么不吃？颖考叔就说：我从小到大，所有好的食物一定是母亲先吃，我才吃；而我的母亲从没有吃过君王您赏赐的食物，所以我要把它包回去，我母亲吃剩了我再吃。他这一片孝心，郑庄公听了很感动，他就说：唉！你都有母亲可以孝敬，寡人现在都没有母亲可以孝敬，颖考叔的孝心把郑庄公的孝心也唤醒。颖考叔巧妙让郑庄公母子团聚。颖考叔告诉郑庄公，你绝对可以马上孝敬你的母亲，因为我已经找到一个山洞通往地底下叫「黄泉」的地方。您跟您的母亲只要相约在那里相见，你再把她接回国内来，那就统统都圆满了。所以，郑庄公跟母亲在这个「黄泉」相见了，然后就用很隆重的礼把母亲接回国都来。我们可以想象，当他母亲在国都的大道上走，人民欢欣鼓舞，颖考叔一个劝诫影响的面可是很大。
7.在兄弟关系中该如何劝谏对方？
父子关系、君臣关系、夫妇关系都需要建立在存心、信任、在付出当中，兄弟亦复如是。劝兄弟难度也很高，因为兄弟年龄差不多，要产生很深的敬意，除非自己的德行让他很佩服。不然他会说：你是五十步笑百步，你也差不多，你有什么资格说我？对于兄弟的劝谏，身教重於言教，要随时修正自己的耐心、方法、态度和存心。
感恩老师，感恩所有为之付出的人。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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